Государства создавались для выживания больших групп людей среди других таких же групп.
Государство всегда связано с разделением труда.
В нём, помимо разделения производительного труда, отделяются функции управления и вооружённой защиты (нападения).
Если относительно людей, занятых производительным трудом, ещё можно сказать, что они обмениваются плодами своих трудов на рынке, то о властях и вооружённых силах этого сказать нельзя. Власти взяли поддержание справедливости на рынке под свой контроль (один из способов такого контроля - выпуск денег, т.е.обязательств государства гарантировать то, что за эти бумажки люди будут отдавать свои товары). Те, кто определяет правила, легко сделают их направленными в свою пользу.
Военные же имеют особое положение в обществе благодаря тому, что они вооружены. Силой своего оружия они могут заставить остальных отдавать им за их труд больше, чем полагалось бы по справедливости.
Правители и воины образовали привилегированный класс, который перераспределял ресурсы общества не только для выполнения своих социальных функций, но и для создания избытка ресурсов у одних и недостатка у других. Проблема свободы у угнетённых сводилась всё больше к п.1,2, а у властей - к п.4,5. Тогда как оптимальным является п.3.
Когда обществ было много и они были невелики, естественный отбор не давал государствам особенно загнивать: условия жизни были таковы, что и весьма большое угнетение трудящихся не приводило к порче правящего слоя: внешние угрозы заставляли всё время "быть в форме", искать новые формы межгосударственной конкуренции, т.е. приближаться к п.3.
Перегибы в сторону избыточной эксплуатации регулировались периодическими народными восстаниями.
Уже тогда выделились различные подходы к построению общества, организации его разделения на части для выживания в конкурентной борьбе.
Уникальный опыт был произведён в Древней Греции, когда на небольшом пространстве столкнулись в борьбе три вида государственной организации: монархия (Персия), республика (Афины), олигархическое правление (Спарта).
Различия этих форм по существу сводились к разному количеству людей, свободных по п.3.
Решение задач при уровне принятия решений, соответствующем п.3, я бы назвал творчеством. Это поиск решений, направленных на эволюцию вида, не отягчённый ни недостатком ресурсов, заставляющим бороться за примитивное выживание. ни избыточным потреблением, расслабляю.щим волю и разжижающим мозги. Люди, свободные по п.3, способны развивать мышление наилучшим образом.
Результатом преобладания таких людей в Афинах стало быстрое развитие Афин - и военное, и торговое, и расцвет науки и искусства. Небольшое по размерам государство одерживало победы над войсками огромной Персии, превосходящими по численности всё население Афин, включая стариков и грудных младенцев.
Однако в республике все процессы протекают гораздо быстрее, чем в монархии, из-за частой смены руководства, и для неё важно, чтобы в руководство не попали люди, которые на таких постах принесут вред государству.
История Афин вся наполнена борьбой с тиранами, захватывавшими власть у народа, и взлётами, когда к власти приходили герои.
Для осуществления правильного выбора власти и предотвращения её загнивания в Афинах была сформирована довольно сложная система учреждений и законов. В частности, там действовал и первый в мировой практике аналог Закон об ответственности власти - остракизм. Все граждане Афин писали на черепках имя того политика, который казался каждому наиболее вредным, и если кто-то набирал более 30% "голосов", он отправлялся в изгнание на 10 лет. Кстати, как и предлагаемый АВН Закон об ответственности, остракизм не был безупречен и народ в своём суде допускал ошибки. Так, был изгнан Аристид, впоследствии прославившийся. Аристид вернулся из изгнания, когда Афины были захвачены персами, чтобы принять участие в войне.
Но возможность ошибок не помешала грекам увидеть важность остракизма и использовать его.
Однако демократические процедуры могли быть хорошо организованы только в небольших по размерам государствах - многие знают друг друга и не так велика вероятность злоупотребления и обмана, жизнь каждого находится под наблюдением соотечественников. В Греции удавалось организовывать максимум - союзы нескольких городов под руководством Афин.
При больших размерах страны эффективность демократического правления падает, велики тенденции к распаду, поэтому такие государства в Греции и не возникали.
Монархическая Персия, не имея возможности победить Афины военным путём, с успехом сделала это, финансируя спартанцев в их войне с Афинами - большой по размером стране с централизованным управлением это было по силам.
В последнее время я несколько удалился от проекта, поэтому обозревать последние баталии доверил своему коллеге Злобному. Ну он и обозрел их так, что никому мало не показалось. Я всегда в него верил – человек он веселый и на язык острый.
Государства создавались для выживания больших групп людей среди других таких же групп.
Государство всегда связано с разделением труда.
В нём, помимо разделения производительного труда, отделяются функции управления и вооружённой защиты (нападения).
Если относительно людей, занятых производительным трудом, ещё можно сказать, что они обмениваются плодами своих трудов на рынке, то о властях и вооружённых силах этого сказать нельзя. Власти взяли поддержание справедливости на рынке под свой контроль (один из способов такого контроля - выпуск денег, т.е.обязательств государства гарантировать то, что за эти бумажки люди будут отдавать свои товары). Те, кто определяет правила, легко сделают их направленными в свою пользу.
Военные же имеют особое положение в обществе благодаря тому, что они вооружены. Силой своего оружия они могут заставить остальных отдавать им за их труд больше, чем полагалось бы по справедливости.
Правители и воины образовали привилегированный класс, который перераспределял ресурсы общества не только для выполнения своих социальных функций, но и для создания избытка ресурсов у одних и недостатка у других. Проблема свободы у угнетённых сводилась всё больше к п.1,2, а у властей - к п.4,5. Тогда как оптимальным является п.3.
Когда обществ было много и они были невелики, естественный отбор не давал государствам особенно загнивать: условия жизни были таковы, что и весьма большое угнетение трудящихся не приводило к порче правящего слоя: внешние угрозы заставляли всё время "быть в форме", искать новые формы межгосударственной конкуренции, т.е. приближаться к п.3.
Перегибы в сторону избыточной эксплуатации регулировались периодическими народными восстаниями.
Уже тогда выделились различные подходы к построению общества, организации его разделения на части для выживания в конкурентной борьбе.
Уникальный опыт был произведён в Древней Греции, когда на небольшом пространстве столкнулись в борьбе три вида государственной организации: монархия (Персия), республика (Афины), олигархическое правление (Спарта).
Различия этих форм по существу сводились к разному количеству людей, свободных по п.3.
Решение задач при уровне принятия решений, соответствующем п.3, я бы назвал творчеством. Это поиск решений, направленных на эволюцию вида, не отягчённый ни недостатком ресурсов, заставляющим бороться за примитивное выживание. ни избыточным потреблением, расслабляю.щим волю и разжижающим мозги. Люди, свободные по п.3, способны развивать мышление наилучшим образом.
Результатом преобладания таких людей в Афинах стало быстрое развитие Афин - и военное, и торговое, и расцвет науки и искусства. Небольшое по размерам государство одерживало победы над войсками огромной Персии, превосходящими по численности всё население Афин, включая стариков и грудных младенцев.
Однако в республике все процессы протекают гораздо быстрее, чем в монархии, из-за частой смены руководства, и для неё важно, чтобы в руководство не попали люди, которые на таких постах принесут вред государству.
История Афин вся наполнена борьбой с тиранами, захватывавшими власть у народа, и взлётами, когда к власти приходили герои.
Для осуществления правильного выбора власти и предотвращения её загнивания в Афинах была сформирована довольно сложная система учреждений и законов. В частности, там действовал и первый в мировой практике аналог Закон об ответственности власти - остракизм. Все граждане Афин писали на черепках имя того политика, который казался каждому наиболее вредным, и если кто-то набирал более 30% "голосов", он отправлялся в изгнание на 10 лет. Кстати, как и предлагаемый АВН Закон об ответственности, остракизм не был безупречен и народ в своём суде допускал ошибки. Так, был изгнан Аристид, впоследствии прославившийся. Аристид вернулся из изгнания, когда Афины были захвачены персами, чтобы принять участие в войне.
Но возможность ошибок не помешала грекам увидеть важность остракизма и использовать его.
Однако демократические процедуры могли быть хорошо организованы только в небольших по размерам государствах - многие знают друг друга и не так велика вероятность злоупотребления и обмана, жизнь каждого находится под наблюдением соотечественников. В Греции удавалось организовывать максимум - союзы нескольких городов под руководством Афин.
При больших размерах страны эффективность демократического правления падает, велики тенденции к распаду, поэтому такие государства в Греции и не возникали.
Монархическая Персия, не имея возможности победить Афины военным путём, с успехом сделала это, финансируя спартанцев в их войне с Афинами - большой по размером стране с централизованным управлением это было по силам.