Сергей Федотович Добродушный / записи кандидата

Кандидат Корелин предложил мне устроить дискуссию на тему свободы. Но также сообщил, что будет занят до 23 февраля. 24-го голосование прекращается и неизвестно, можно ли будет дальше писать.

Так что я выкладываю своё понимание свободы, а Корелин и все желающие могут критиковать, если успеют.

Человек является самообучающимся устройством. Под воздействием поступающей на его входы информации он формирует алгоритм реагирования на воздействия окружающей среды. Эволюция человека заключается в совершенствовании алгоритмов реагирования на окружающую среду (мышлении).

Анализ понятия "свобода" будем осуществлять именно с этих, технических позиций. Свободой в таком случае можно назвать возможность изменения алгоритма реагирования на окружающую среду.

Это понятие оказывается неоднозначным. Под "свободой" можно понимать:
1)возможность существования разных алгоритмов реагирования в данной ситуации,
2)независимость от других людей в ходе выработки новых алгоритмов,
3)независимость от зашитых в собственном мозгу уже существующих алгоритмов,
4)возможность вообще не придумывать новые алгоритмы для данной ситуации,
5)возможность использовать алгоритмы реагирования не зависящие от того, какая имеется ситуация.

1. Это определение - самое жёсткое. Если ситуация такова, что к выживанию вида ведёт только один алгоритм, а остальные - к гибели, то свободы как таковой нет. Это Марксова "осознанная необходимость". Если в ситуации есть выбор между различными алгоритмами поведения, марксово определение свободы уже не годится.
Очевидно, что чем человек как вид слабее, тем ближе его состояние к состоянию вынужденности действий; эволюция отбраковывает неправильные ходы и выбирает правильные, и Маркс прав: в этом случае свобода (от того, чтобы умереть) - это осознанная (или угаданная) необходимость.

2.Если потенциально возможны различные алгоритмы реагирования на ситуацию, то возможны ограничения на поиск этих алгоритмов.
Например, таким ограничением могут быть другие люди (т.е. общественные отношения).
Для опробования новых алгоритмов необходимы ресурсы - избыточные возможности. Хотя бы для исправления возможных ошибок.
Люди - общественные существа, и одно общество может попытаться отнять ресурсы у другого. В этом случае свобода - это необходимость противостояния агрессии других обществ.
Но и одно общество со временем расслаивается, в нём выделяются различные социальные группы (классы), в которых одни группы могут перетягивать ресурсы из других. В этом случае свобода для этой группы - освобождение от эксплуатации.

3.Человек имеет ограничения на поиск новых алгоритмов и внутри себя самого.
Дело в том, что личного опыта человек получает очень немного, и огромная часть алгоритмов поведения просто транслируется ему в мозг культурой, в которой он живёт.
Гюстав Лебон говорил: "Мёртвые суть единственные настоящие хозяева живых". То есть наши действия во многом предопределены опытом предков, который они передали нам через культуру, воспитание, обучение (а что-то и генетически).
Когда я говорю "Я русский" - это означает, что в меня загружены алгоритмы поведения, соответствующие русской культуре.
Этот срез понятия свободы - самый важный.
Как изменить своё поведение, не испортив те накопленные алгоритмы, благодаря которым народ выжил, сохранился до наших дней?
Есть два крайних подхода: одни говорят, что опыт народа менять нельзя, он бесценен и священен (и тем самым обрекают общество на застой, а себя вычёркивают из народа, не желая добавлять в народный опыт свою часть), другие вообще не видят в народном опыте никакой ценности, легко шарахаются из стороны в сторону, лезут за опытом к кому попало - и тем самым обрекают общество на разрушение из-за потери способности правильно реагировать на ситуацию ("срыва слежения").
Как выбирать правильный путь - сложный вопрос, на который невозможно дать ответ, т.к. такой ответ означал бы остановку развития.
Принцип поиска решения здесь такой же, как в любой следящей системе с отрицательными обратными связями: надо пробовать, совершать ошибки, осознавать их и исправлять.

4. Когда общество становится сильным, появляется соблазн вообще не изменять алгоритмы поведения. Соблазн этот объясняется просто.
Человек как биологическое существо построен по принципу реакции на неблагоприятные воздействия окружающей среды. Нет воздействий - нет и реакции. А в сильно обществе многие неблагоприятные воздействия устранены.
Какие могут быть последствия? Известно, что если ребёнок не привык преодолевать в жизни хоть какие-то трудности, он вырастает капризным, избалованным, неприспособленным к жизни. Это же справедливо и для общества. Отсутствие трудностей приводит к отказу от мышления (ведь оно очень энергозатратно). А потеря навыков мышления проявится в случае, когда внешнее воздействие всё же появится, а реагировать на него общество разучилось.

Так, это была одна из причин распада Советского Союза и последующего снижения интеллектуального уровня населения.

Пока СССР был слаб и надо было напрягать все силы, чтобы уцелеть - он показал невиданную в истории эффективность.
Когда опасности казалось бы отступили - он замер и начал разлагаться изнутри.

5.Последней стадией освобождения является понимание свободы как возможности использовать любой алгоритм реагирования независимо от ситуации.
Эта свобода иллюзорна. Законов природы никто не отменял и не отменит, а природа всегда будет сильнее человека.
По-моему, либералы скатываются именно к такому пониманию свободы.
Например, они ратуют за свободу гомосексуальных отношений, хотя очевидно, что эти отношения противоречат основным законам выживания живых существ в окружающей среде.
Они не задумываясь поддерживают мировой порядок, который несёт гибель человечеству, но даёт им возможность пожить ещё несколько лет в состоянии их гнилой иллюзии.

Я полагаю,что многие споры о свободе это споры о терминах, когда спорящие имеют в виду различные понимания свободы. А понимание свободы определяется и уровнем абстрактого мышления, и, главное, ситуацией, в которой находится данный человек, какое понимание свободы приходится испытывать ему самому в его жизни.